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  • 觉囊派“他空见”在藏传佛教史上的地位

    本身不空，所以说胜义是他空。胜义是唯一清净、实有的法界，它不是源起的无自空，而是恒常不变之实相。⑧这个实相有许多不同的称法，比如真如、自觉智、胜义谛、智慧、法性、法界等。　　二谛即世俗谛与胜义谛。世俗谛指世俗诸法，虚妄无实，假有之有为法；胜义谛则是永恒不变的真实，是真有之无为法。觉囊派认为世俗诸法是因缘所生，所以无自性，是自空。而胜义谛“则非缘和之无为法”，是他空，属实有。他们主张：“智慧法性是指...

    达宝次仁

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  • 具备福德资粮是修行必备的一个基本条件

    就在于自己一颗心，心平定就容易修。 最后，对待福报，应知一切如幻，供养你所拥有的物品是相对的供养。就胜义谛的见地来说，以上这些都是虚幻不实有的。所以最究竟的就是证悟空性，不执着，安住于本觉的状态，这就是胜义谛的供养及积聚福德。如果你起心动念还能够帮助所有的众生，这更是福德无量。　 编辑：惜缘 ...

    佚名

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  • 《解深密经》与唯识思想

    东安寺译出。一名《相续解脱经》有一至二卷，相当唐译《解深密经》后二品；一名《第一义五相略集经》(见嘉祥大师《法华玄论)，此经已散失了，从经题看，当为唐本《胜义谛相品》的异译，因为第一义是胜义谛：五相，《瑜伽师地论》所引《解深密经》，在辨胜义谛相中正由五相说明(见《瑜伽师地论》卷七十五)。 　　二、北魏武帝延昌年间，菩提流支在嵩山少林寺，译名《深密解脱经》，有五卷，分十一品，为唐本全经的异译，唐本...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 解深密经与唯识思想

    唐译《解深密经》后二品；一名《第一义五相略集经》（见嘉祥大师《法华玄论》），此经已散失，从经题看当为唐本《胜义谛相品》的异译，因为第一义是胜义谛：五相，《瑜伽师地论》所引《解深密经》，在辨胜义谛相中正由...显所得果。 　　胜义谛相品 ；辨胜义谛相。全品分四段说明：第一段由解甚深密意菩萨解答如理请问菩萨所提出的胜义谛无二离言的道理。第二段佛陀正式为法涌菩萨说：胜义谛是圣者内自所证、无相所行、不可言说、绝诸...

    济群法师

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  • 试论二谛义为龙树学的核心思想(下)

    因为从因缘所生法，本性是寂灭的，是“如梦幻泡影，如露亦如电”的，既是如梦幻泡影，则不能说它是绝对的有，也不能说它是绝对的空。从如幻的相状上讲是“有”，是世俗谛；从寂静的空性上讲是“空”，是胜义谛。空与...毕竟空说如来是无；有众生执如来绝对是无，即依世俗谛的法相而说如来是有。然而胜义谛与世俗谛二者又是非一非异、不即不离的，也就是胜义谛是依于世俗谛而立的，是世俗谛的真实相；如来相与毕竟空相亦是非一非异、...

    张化蒙

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  • 因明基础课――宝僧法师（二）

    立式就成立。　　(第四堂完)　　七，讲解胜义谛和世俗谛　　对一切存在的事物，在摄类学里面,也等于说在佛教的认知论里面的分类学里面，另一种主要分类方法就是对此分成了胜义谛和世俗谛。这两个名词你们大概在...否定佛陀具备二智了。而恰恰佛陀这两种不共的智慧－－如所有智、尽所有智，只有佛才能证到的智慧，刚好就是相对着这两个的，佛的两个智慧分别的对境刚好就是二谛，如所有智相对胜义谛，尽所有智相对世俗谛。如果没有...

    宝僧法师

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  • 唯识论的价值

    和方法，并付诸实践，这就是行；修行须知最终目标并实现此目标，这就是果。以几部重要的唯识经典举例。　　《解深密经》的体系，以胜义谛、八识、三自性和三无性为所观之境；以奢摩他(止)、毗钵舍那(观)和菩萨地...谛；《成唯识论》又将真谛（即胜义谛）分为四重。窥基在《大乘法苑义林章》卷二中归纳《瑜伽师地论》的四重世俗谛和《成唯识论》的四重胜义谛，形成了“四重二谛”说。具体如下：　　（一）瓶（衣服）等世间事物，并...

    林国良

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  • 陋室杂谈(一) 心外无法，满目青山

    有无的两边见到无我的实相了。且慢！现在还不到欢庆的时候，因为相对论和量子力学从科学的角度，临虚尘从佛学的角度，所揭示的只是世俗谛的空，而不是胜义谛的空。因为你只是从物质本身出发，用形体与能量的转化来阐述...无为法，其中就有一个虚空无为，意思是虚空非可造作。但是大家应该明白，虚空的这个无为，是从世俗谛的层面，相对于虚空里那些有为的东西讲的，若就胜义谛的立场来说，虚空依然是生灭法，是有为法。可能有人会问，你说...

    不详

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  • 当代南传佛教大师（五）

    才可进入内观的修习，他教导学生区分世俗谛与胜义谛，胜义谛是由元素及五蕴所组成的，然后他会解释缘起的循环，教示如何经由因和果，贪欲和渴望使我们陷入了存有和痛苦的轮回中。　　内观法的发展便是以这样的认识...的过程是最直接、有效的禅修法。　　当行者进入禅修之前，他必须具备一些相关的知识，这些禅修前的预备工作是很基本而必须的。　　他必须知道胜义谛与世俗谛之间的差别，胜义谛有四种法：心法、心所有法、色法及涅盘...

    杰克·康菲尔德

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  • 略述藏传佛教觉囊派之他空见

    有相之法，胜义本身不空。胜义空性具足一切胜义善品是诸法之本性，它既不是抽象的空，也不是缘起的无自性空，而是恒常不变之实相。此实相有种种异名，如真如、自觉智、胜义谛、智慧、法性、法界等，此为慈氏（有宗）和龙树（空宗）所共许。 再抉择二谛。二谛即世俗谛与胜义谛。无物空和有物空属世俗谛，均无自体是自空，属空。胜义空属胜义谛自体不空，而是他空，属有。按觉囊派说凡缘起性空是有为法皆是自空，非缘生...

    刘鹿鸣

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